Clases de anécdotas

Las anécdotas son un tipo de cuento corto en el que se relata y describe un hecho. Las anécdotas son reales y quien la cuenta suele darle un matiz de asombro y entretenimiento, aunque no es un chiste, las anécdotas hacen reír a quienes las escuchan.
En las anécdotas, los personajes y el lugar mencionado también son reales. Sin embargo, estas historias han recibido sus modificaciones. Desde la antigüedad, las anécdotas se han utilizado como un recurso muy importante para manifestar las situaciones que ocurrían en las fiestas y reuniones de los reyes.

La función principal de la anécdota es contar una realidad tal y como sucedió, añadiendo valor con los gestos y expresiones del o los protagonistas al momento en que ocurrió este acontecimiento.

Las anécdotas sirven para desarrollar habilidades de expresión y pensamiento, ampliar el lenguaje y conocer de los elementos literarios para usarlos como recursos decorativos, además de caracterizarse por ser sencilla.

El cuento y la anécdota se diferencian porque la primera se base en un acontecimiento ficticio. Para redactar una anécdota se debe planificar los hechos para luego escribirlos.

ÍNDICE

1 Tipos de anécdotas
1.1 Anécdota personal
1.2 Anécdotas cotidianas
1.3 Anécdota históricas
1.4 Anécdota verbal
1.5 Anécdota humorísticas
1.6 Anécdota mixta
Tipos de anécdotas
Anécdota personal
La anécdota personal es la que ocurre a una persona y él mismo es el autor que la cuenta. Este tipo de anécdota, si se desea se relata subjetivamente en tercera persona, en el tiempo y espacio en que ocurrieron los hechos, pero sin decir que el personaje principal es usted.

Las anécdotas personales a diferencia de la verbal, la mixta, de hecho y humorística se compone de elementos muy propios, es decir, el autor juega con los acontecimientos, el ambiente, las señales y su alrededor. A pesar de ello, en las anécdotas como en cualquier otra se prohíbe inventar, aunque si se pueden exagerar los hechos. La forma de hablar del autor definirá la tonalidad y viveza de lo que se esta contando.
Anécdotas cotidianas
Son aquellas que ocurren en el diario vivir. La misma puede ser contada por cualquiera de las personas que presencie el hecho, también a quien se le cuenta puede contarla, si así se decide, las vivencias acontecidas se puede decirse de manera sarcásticas, humorística o serena.

Anécdota históricas
Este tipo de anécdotas son las que han pasado de generación en generación. Las anécdotas históricas son las contadas por los padres y abuelos de hechos ocurridos en el pasado, puede ser a ellos mismos o a familiares cercanos.

Las anécdotas históricas son una de las que más reciben modificaciones, pues con el pasar de los años sus diferentes autores van borrando parte de la historia para relacionándola con el presente y sus propias vivencias.

Anécdota verbal
Es aquella que cuenta lo que un personaje destacado dijo. En esta se utilizan las frases, proverbios o refranes con el fin de darle credibilidad a los hechos narrados. La anécdota verbal se base en lo hablado, aunque esta misma puede trascribirse.

Anécdota humorísticas
La anécdota humanística es aquella en la que los hechos se cuentan de forma sarcástica con el fin de generar alegría antes los espectadores. Este tipo de anécdota igual que la personal tiende a exagerarse.

Anécdota mixta
La anécdota mixta es una combinación de la verbal y la humanística, su fin es conectar en una sola narración lo que dijo un personaje con la acción burlona y curiosa, en el que el relator juego con los hechos presentados, siempre y cuando no modifique el relato con fantasías.

En la anécdota mixta se puede cambiar el lenguaje utilizado, que va desde el coloquial, vulgar o campesino, esto permite dramatizar ambos contextos, la parte verbal y la humorística.

Recuperado de: https://www.tutareaescolar.com/anecdotas.html

LA PELONA

Cómo has cambiado, pelona
cisco de carbonería
te has vuelto una negra mona
con tanta huachafería.

Te cambiaste las chancletas
por zapatos taco aguja,
y tu cabeza de bruja
la amarraste con peinetas.
Por no engordar sigues dietas
y estás flaca y hocicona.
Imitando a tu patrona
has aprendido a fumar.
Hasta en el modo de andar
cómo has cambiado, pelona.

Usas reloj de pulsera
y no sabes ver la hora.
Cuando un negro te enamora
le tiras con la cartera.
¡Qué…! ¿También usas polvera?
permite que me sonría.
¿Qué polvos se pone usía?:
¿ocre? ¿rosado? ¿rachel?
o le pones a tu piel
cisco de carbonería.

Te pintaste hasta el meñique
porque un blanco te miró
«¡Francica, botá frifró
que son comé venarique…!»
Perdona que te critique,
y si me río, perdona.
Antes eras tan pintona
con tu traje de percala
y hoy, por dártela de mala
te has vuelto una negra mona.

Deja ese estilo bellaco,
vuelve a ser la misma de antes.
Menos polvos, menos guantes,
menos humo de tabaco.
Vuelve con tu negro flaco
que te adora todavía
Y si no, la policía
te va a llevar de la jeta
por dártela de coqueta
con tanta huachafería.

Del libro Cumana (1964)

Recuperado de: https://encuentratupoema.pe/poema/la-pelona/

Estudiantes limpian cauce de quebrada Choclino en la región San Martín

Como parte del programa por el Día Mundial del Agua celebrado ayer

Dentro del programa por el Día Mundial del Agua, celebrado ayer, alumnos del primer ciclo de la carrera de forestal del Instituto Tecnológico Nor Oriental, del distrito La Banda de Shilcayo, en la provincia y región San Martín, limpiaron varios tramos del cauce de la quebrada Choclino, cuya basura procede generalmente de los vecinos ribereño.   

El ser humano altera gravemente la diversidad cultural de los chimpancés salvajes

Investigadores han descubierto que estos animalescambian la elaboración y el uso de sus herramientas si hay presencia humana en su hábitat

Que la actividad humana está acabando con los hábitats de los chimpancés salvajes y mermando su población, era algo sabido. Ahora, un nuevo estudio confirma, además, que el ser humano está alterando drásticamente el comportamiento de estos animales.

La situación, descrita hace años y conocida como la «hipótesis de la perturbación», establece que el impacto del ser humano sobre las comunidades de chimpancés no solo conlleva pérdidas de hábitat y población, sino también cambios en el repertorio de conducta de estos animales.

Así, este trabajo, en el que participan investigadores del Instituto Jane Goodall España y que se publica en «Science», constata el tremendo impacto de la actividad humana sobre las conductas y tradiciones culturales de nuestro pariente vivo más cercano.

La investigación está dirigida por Hjalmar Kühl y Ammie Kalan del Departamento de Primatología del Instituto Max Planck para la Antropología Evolutiva y el Centro Alemán para la Investigación Integrada de la Biodiversidad, y se ha realizado con 144 comunidades de chimpancés distribuidas en 46 áreas de 15 países de África.

Los chimpancés tienen un alto repertorio de capacidades comunicativas (gestos, sonidos…) pero el estudio se ha centrado en los ‘comportamientos culturales’, como la elaboración y uso de herramientas, que ni son innatos ni están en su código genético, sino que los aprenden de un congénere -normalmente un juvenil o la madre-, y los transmiten socialmente.

«Uno de estos comportamientos, por ejemplo, puede ser la extracción de termitas de un termitero con un palo especialmente elegido y modificado», explica a Efe la española Liliana Pacheco, coautora del estudio y directora del programa de investigación y conservación de chimpancés salvajes del Instituto Jane Goodall (IJG) en Senegal.

Hay comportamientos que pueden comenzar por innovación individual o de manera casual (una piedra golpea la cáscara de una nuez y la abre), luego, los chimpancés «lo observan, lo comprenden y lo adoptan.

Después, con años de entrenamiento se convierten en una técnica perfeccionada que se asienta y se transmite de generación en generación en una comunidad», afirma la primatóloga española.

Además, los comportamientos culturales -como las tradiciones locales humanas- pueden variar entre las distintas comunidades y, aunque los chimpancés dispongan de los mismos recursos para llegar a ese comportamiento, no lo adquieren necesariamente.

«Por ejemplo, hemos visto que los chimpancés de Costa de Marfil utilizan piedras para abrir un tipo de nueces muy duras que también existen en otras zonas pero por las cuales otros grupos de chimpancés no muestran interés».

El objetivo del estudio era determinar hasta qué punto toda esta diversidad cultural y de comportamiento de los chimpancés se ve afectada por la acción del ser humano.

Para ello, mediante la recogida de datos y muestras, el uso de cámaras trampa y observaciones ambientales y demográficas, entre otras, se compararon una treintena de comportamientos en cada comunidad de chimpancés.

Lo que pierden los chimpancés ante los humanos
Los investigadores determinaron que la diversidad de comportamiento de los grupos de chimpancés que habitan en áreas con alto impacto humano se reducía hasta un 88 por ciento.

Así vieron, por ejemplo, que los chimpancés dejaban de cascar nueces para evitar hacer ruido y no ser detectados por los humanos, un cambio de actitud que «a la larga dejará de transmitirse y se diluirá en el tiempo», advierte la investigadora.

Y lo mismo ocurre con las conductas de vocalización que utilizan para localizarse entre grupos. «Hemos visto que algunas poblaciones ya no las utilizan para nos ser descubiertos por los humanos y sortear así el riesgo de caza y el tráfico de crías».

El estudio constata que junto a los efectos del cambio climático y la acción del ser humano, que está destruyendo y fragmentando los hábitats naturales de estos animales, su cercanía conlleva también cambios de comportamiento en los chimpancés.

En consecuencia, estos animales perderán espacios naturales y, con ello, su diversidad genética, pero también «perderán su patrimonio cultural», advierte Pacheco.

Para evitarlo, el estudio pide que las políticas de conservación sean «mucho más integradoras» y que reconozcan y protejan la diversidad conductual única de los chimpancés.

Asimismo, propone la creación de áreas protegidas comunitarias, «reservas con proyectos de desarrollo sostenible asociados, en los que debería estar implicada y beneficiada la población local para ver que hay un valor añadido en la conservación del chimpancé, todo lo cual es parte del trabajo del IJG en Senegal», concluye.

Recuperado de https://elcomercio.pe/tecnologia/ciencias/humano-altera-gravemente-diversidad-cultural-chimpances-salvajes-noticia-614617-noticia/

LA JUSTICIA DEL JUEZ – CUENTO SOBRE LA JUSTICIA

La alforja de Chuque

Efraín Miranda, Poemas: E G, E Q, E RR, A Z, M F; I P; y, 9

Efraín Miranda
Poemas

La lectura de los poemas Efraín Miranda es una urgencia, una necesidad, frente al silenciamiento de cierta crítica ociosa y excluyente. Efraín Miranda es el poeta, un gran poeta. No solo es el poeta indio, del que hablé en los ochenta. Su poesía antisistema, irreverente, nos llega como la contracultura frente a los envasados que hoy abastecen las librerías (Gonzalo Espino).

E G

Es verdad que están aquí mis raíces
pero no es menos cierto que trasplantes extranjeros
han encontrado terreno propicio a mi lado:
¡no me dejan crecer!
¡no me dejan andar!
¡me inmovilizan!
y, están seguros de extinguirme.

Llegan de Europa y USA;
tirando sus fragmentos culturales,
cortando nuestros intereses naturales,
atando con sogas, nuestra sabiduría, a los cerros.

Nos gritan con sus ojos azules
que tienen el poder mundial,
que su sociedad tiene vínculos utópicos con la nuestra;
que su tecnología ha vencido por siempre a nuestro empirismo;
que nuestros esfuerzos rudimentarios
han sucumbido ante la geometría acerada
que combina el ingenio, la habilidad, el pragmatismo y la
brutalidad.

Con monstruos estelares
influyen para que nos repriman,
nos controlen,
nos aturdan;
y ponen productos a nuestro alcance
que insinúan la autodestrucción.

Nos gritan que son la sociedad histórica;
la asociación viviente, elegida y selecta
del porvenir humano.

Nos golpean con sus instituciones transplantadas,
nos entrecruzan con las cadenas de sus jurisprudencia,
nos doblan con las imágenes de sus religiones,
y nos gritan a la razón, diciendo que somos taciturnos,
enigmáticos, misteriosos para que lo seamos.

Han introducido el individualismo,
han consagrado el egotismo.

Somos animales en sus concepciones sociales, filosóficas,
mercantiles;
somos los últimos elementos vivos
de las experiencias milenarias, con el cuerpo –todavía-, pegado
a las rocas.

La poca luz que producimos
La apagan tal como a una mecha de sebo.
(Choza, 1978)

E Q

Soi una indiecita escolar. Me reconoces;
mi retrato está en folios de grandes libros;
retratada con polleras y con » uniforme».

Me pongo de cabeza y el cielo está abajo
y la tierra queda arriba; así no es mi mundo;
me pongo de pies
el cielo regresa arriba
y la tierra para abajo; el mundo comienza en mis pies,
este es mi mundo.
El mundo comienza en mis huesos,
en los truenos que respiro, en las cordilleras que empuño
y hago una madeja para tener mi imago mundi.

Mis trenzas hacen camino a la casa-, en los folios
te informaste que se destechan sacándole un palo;-
mi abuelito me dice pariguana
porque aprendo a dormir sin cerrar los ojos;
mi tío no sabe ni firmar
y mi tío materno tiene primaria
me riñe que acaso por eso come más.

Los vidrios de la escuela
desvían el Sol hasta mi patio distante;
la Escuela es la casa más grande de todo;
le he dicho a mi padre que compre una carpeta para
nosotros.
Frente a la pizarra se me adelanta una niña blanca,
a ella es quien educa el Maestro.
Lloro porque soi india y tengo una niña blanca
que el Maestro ha creado dentro de mí;
esta niña no me puede;
el Maestro le da fuerzas y sustento
el Maestro tiene grandes métodos para esa niña.
El maestro se olvida de mí, de todos los alumnos
y dice que para los indios no se ha inventado nada.

A ratos me confunde: me convierte en ella
o ella en mí;
cuando me habla el profesor, desaparece;
en cada diciembre muere y cada abril resucita.
Al concluir mis estudios se extinguirá
en la parcialidad.
(Choza, 1978)

E RR

Te entablillaré, ovejita, el corvejón luxado
y, tú, me regalas una onza de lana;
en el día del degüello también te oculto.

¿Te duele?; ¡grita!, es saludable.
Yo, soi enferma; soi una desnutrida;
no hai remedios;
mis tres hermanitos lo son,
mi padre lo es, mi madre lo es.

¿Te cuento? Mi padre dice que cinco bocas
Son mucho para un plato,
mi madre dice que las ollas son como los estómagos:
incolmables,
mi padre dice que juntando todos los terrenos
puede taparlos con un poncho,
mi madre dice que ensayando a comer piedras
no se pierde nada.

Ovejita: regálame tus pezuñas para hacerme zapatos;
oye: ¿sabes?, dicen que los presidentes regalan ropa,
mi padre no cree y mi madre dice que por qué no le hacemos
escribir;
mi padre piensa una cosa y mi madre piensa en otra distinta;
mi padre dice que se va
y en quince días puede llegar al país de los árboles;
mi madre dice que no quiere ser mordida por víboras
y prefiere cocinar hortigas acá.

(Ni mi padre ni mi madre saben que la selva
está reservada para gente poderosa).
Estoi cansada;
tengo sueño;
duerme ovejita.
Durmamos con sueño de piedras
sin respirar,
sin sentir,
sin despertar.
(Choza, 1978)

A Z

Forastero, ¿eres un visitante
o un extraviado en mi paraje?
En cualquier caso, desconocido,
eres bien venido.

Acércate a los ojos de este viejo morador;
en años veo un hombre de hermoso rostro
labrado en piedra de cantera europea,
y son tus ropas de tan correcto aliño
pareciéreme la obra de costurero mago.

¿Quén eres?
¿A qué vienes?
¿Alguno te manda?
¡Observa y comprueba que no soi de roca ni de bronce!
¡Si te entrego a mi hija, la fecundarías;
Si me das a tu hija, la empreñaría!

Come esta porción del manso cordero;
bebe este poco del aflautado manantial:
Sírvete confiadamente del plato de mi cariño.
No tengo silleta, ni cubierto, ni alcuza, ni radio…
¡Carajo, tú, me creas necesidades!
(Choza, 1978)

M F

La gramática española cuelga desde Europa
sobre mis Andes,
interceptando su sincretismo idiomático.
Sus grafías y fonemas, atacan con los caballos
y las espadas de Pizarro.
Mi lenguaje resiste, se refugia, lo persiguen,
lo desmenbran.

En tantos siglos de guerra intercultural
todas las batallas hemos perdido
Ellos tienen todos los elementos a su alcance:
su estado mayor en la real academia
y sus soldados intelectuales;
los nuestros, nada, un agrupamiento, pasivo
al modo tupacmaru segundo.

En mi choza ha caído la mano perdida del Manco de Lepanto
con vidrios, ácidos, alfileres
que contorsionan mi lengua
y sangran mi boca.
(Choza, 1978)

I P

En su cama de pieles,
con dolor vómitos y fiebre
deliraba con la tierra interna
aplastándolo. Más los minerales
en intensa reabsorción.

Los curanderos pudieron haberle confirmado:
Pubescencia, maridaje, abuelatura
¡No hai curanderos!

¡Tampoco médicos a nuestra economía!

Si la medicación primigenia muere,
¿robaremos médicos, laboratorios, enfermeras,
quirófanos, boticas, bancos de sangre?…

En su patilla-camastro, con mortaja de papel
Y retazos de tocuyo, se recuesta.
Picos y palas, suenan.

Alcohol y coca, se hablan en la oscuridad.
(Vida, 1980)

9

-¿Aprendes las letras?
¡Correcto. Leerás una biblioteca!

– ¿Te defiendes con uñitas de ratón?
¡Mal haces. Protégete con zarpas!

-¿Con un gotero te bañas?
¡Date cuenta. Hazlo en el mar!

-¿Se te queman las tortas en el horno?
¡Tonterías. Actualízate con un microondas!

-¿Un amigo te es bastante?
¡Ciego. La población quiere saludarte!

-¿Plantas un árbol?
¡Qué optimismo. Siembra una jungla!

-¿Aportas con un grano de arena?
¡No seas cojo. Entrega una montaña!

-¿Cavas fosas mortuorias?
¡Estás muy mal. Fabrica cunas!
(Padre Sol, 1998)

Recuperado de http://gonzaloespino.blogspot.com/2008/04/efran-miranda-poemas-e-g-e-q-e-rr-z-m-f.html

Orfeo y las sirenas

 LA ESCUELITA

A cocachos aprendí
mi labor de colegial
en el Colegio Fiscal
del barrio donde nací.

Tener primaria completa
era raro en mi niñez
(nos sentábamos de a tres
en una sola carpeta).
Yo creo que la palmeta
la inventaron para mí,
de la vez que una rompí
me apodaron “mano ‘e fierro”,
y por ser tan mataperro
a cocachos aprendí.

Juguetón de nacimiento,
por dedicarme al recreo
sacaba Diez en Aseo
y Once en Aprovechamiento.
De la Conducta ni cuento
pues, para colmo de mal
era mi voz general
“¡chócala pa’ la salida!”
dejando a veces perdida
mi labor de colegial.

¡Campeón en lingo y bolero!
¡Rey del trompo con huaraca!
¡Mago haciéndome “la vaca”
y en bolitas, el primero…!
En Aritmética, Cero.
En Geografía, igual.
Doce en examen oral,
Trece en examen escrito.
Si no me “soplan” repito
en el Colegio Fiscal.

Con esa nota mezquina
terminé mi Quinto al tranco,
tiré el guardapolvo blanco
(de costalitos de harina).
Y hoy, parado en una esquina
lloro el tiempo que perdí:
los otros niños de allí
alcanzaron nombre egregio.
Yo no aproveché el Colegio
del barrio donde nací…

Recuperado de https://www.poesi.as/nsc0016.htm

El texto expositivo secuencial

“Algunos libros son probados, otros devorados, poquísimos masticados y digeridos”
Sir Francis Bacon

Esta primera tipología textual corresponde a aquellos que tienen como propósito explicar y presentar caracterizaciones profundas y organizadas de fenómenos u objetos. Entre sus rasgos distintivos, se impone la presencia una serie recursos recurrentes y modos específicos de ordenar la información que brindan.

Algunos de los recursos más utilizados en estos textos son:

1. La reformulación: consiste en presentar el mismo concepto o idea a través de otras expresiones. Suele introducirse con conectores como: es decir, en otras palabras…
2. La comparación o analogía: establece semejanzas y diferencias entres dos entidades con la finalidad de dar a conocer las características de cada una en relación con la otra. Suele utilizar conectores como: mientras que, al igual que, como…
3. La ejemplificación: es un enunciado que ilustra un concepto abstracto a través de un caso concreto. Se lo introduce con conectores como por ejemplo, así, para ilustrar…

Este tipo de textos tienen como función fundamental transmitir información. El texto expositivo no solo proporciona datos sino que además agrega explicaciones, describe con ejemplos y analogías, con la intención de guiar y facilitar la comprensión de algún tema.

Los textos expositivos están en todas las ciencias (físico-matemáticas, biológicas, sociales, entre otras) ya que como objetivo, la ciencia proporciona explicaciones a los fenómenos característicos de cada uno de sus campos. La forma del texto expositivo variará dependiendo de qué ciencia se trate, así pues un texto sobre la estructura del átomo no presentaría las mismas características que uno sobre la Revolución cubana. Sin embargo, podemos decir que guardan características comunes a este tipo de texto tales como:

• Predominancia de oraciones enunciativas.
• Utilización de la tercera persona.
• Utilización de los verbos de las ideas principales conjugados en modo indicativo
• Registro formal.

Recursos textuales más frecuentes y tipos de organización¹

En estos tipos de textos, es importante también que reconozcamos diferentes tipos de organización predominante:

A. Descriptiva
Esta estructura es típica de los textos o fragmentos que exponen las características de un determinado objeto o fenómeno. Se puede describir, por ejemplo, un paisaje, un cuadro, un instrumento científico, una persona, etc. En la estructura de descripción son frecuentes los marcadores espaciales: a la izquierda, debajo, a ambos lados, por detrás.

Ejemplo:
La casa se ubicaba en Las Cruces, al lado de un gran bosque. Contaba con un gran jardín formado por hermosos claveles y rosas rojas. Las habitaciones, bellamente adornadas, contaban con un gran espacio interior. Su cálida decoración solo era comparable con la belleza del paisaje.

B. Secuencial
Se expone una serie de ideas que comparan y contrastan las diferencias y similitudes de un objeto. Para ello se pueden usar analogías y descripciones utilizando términos como los siguientes:semejante a, diferente de, en oposición a, tal como, en cambio, por el contrario, entre otras. Marcadores textuales típicos de esta estructura son en primer lugar, después, a continuación, por último.

Ejemplo:
En la evolución del fútbol nacional se distinguen tres grandes fases. En los años setenta se inicia la influencia alemana en el estilo de juego. El orden táctico y la disciplina se transformaron en uno de los pilares de la selección. Años después, en la década de los ochenta, el juego armónico de Brasil cautivaba el paladar futbolístico de los fanáticos, y fue este estilo de juego el que acaparó el interés del país entero. Ya en los noventas, el estilo defensivo de los italianos llegó a imponerse como nueva tendencia de juego, siendo este el que ha predominado desde entonces.

C. Causal
Esta estructura se da en textos que analizan las causas y consecuencias de un hecho o un fenómeno. Es frecuente, por ejemplo, en textos de carácter histórico o científico en los que se exponen los acontecimientos o las razones que han conducido a una situación o desencadenado un proceso. Entre los marcadores típicos de la estructura de causa-efecto están las propias palabras causa y consecuencia, y algunos conectores como porque, puesto que, de manera que, por consiguiente.

Ejemplo:
En los últimos años se ha visto un aumento en la cantidad de aves migratorias que viajan desde América del Norte hacia América del Sur. Ello se debe en parte al cambio climático ocurrido a nivel mundial. Sin embargo, la causa principal de este suceso es la adopción de medidas protectoras de los paises latinoaméricanos que han tomado medidas para conseguir el aumento de la población de aves.

D. Problema – Solución
La estructura de problema-solución es propia de textos en los que se plantea una situación conflictiva y se propone una medida o una serie de medidas que pueden contribuir a resolverla. Son marcadores textuales de esta estructura las propias palabras problema y solución o algunos de sus sinónimos (conflicto, crisis, medidas).

Ejemplo:
Todos los inviernos se producen en Chile grandes lluvias que provocan gravísimos problemas: las casas se inundan, los ríos colapsan, el sistema de alcaltarillado falla y las personas quedan expuestas a enfermedades respiratorias. Para frenar de raíz estos problemas se requieren poíticas públicas de protección, prevención y control.

E. Comparativa
La estructura de comparación-contraste caracteriza a los textos en los que se exponen las semejanzas y diferencias entre dos o más objetos o fenómenos. Pertenecería a esta clase, por ejemplo, un texto en el que se comparan el oro y la pirita, explicando las semejanzas y las diferencias entre ellos. En esta estructura se emplean marcadores que expresan la analogía (asimismo, de la misma manera) o el contraste (en cambio, sin embargo, a diferencia de).

Ejemplo:
El oro y el bronce tienen un color amarillento y un brillo intenso, que los hacen muy parecidos. Sin embargo, ambos se diferencian, entre otras cosas, por su peso y su dureza: el oro es un material blando pero muy pesado, mientras que el bronce es menos pesado y más dura.

Recuperado de https://unconvos.unc.edu.ar/mod/page/view.php?id=72

Comprender y tratar el Asperger

• Conoce el trabajo conjunto de psicólogos de la UNAM enfocado a este trastorno.

¿Te imaginas carecer de la capacidad de ubicarte espacial o temporalmente? ¿Qué pasaría si carecieras del sentido del humor? ¿Y si no pudieras relacionarte socialmente con otros? Estas condiciones son propias de quienes padecen el síndrome de Asperger.

El Asperger es un trastorno del espectro autista generado por aspectos genéticos y neurológicos, principalmente afectando el lóbulo parietal, provocando alteraciones en las habilidades comunicativas y de interacción de quien lo padece. Sin embargo, esto no significa que la persona no pueda adaptarse a una vida común.

• Trastornos del Espectro Autista

Son trastornos de desarrollo y neurológicos que afectan principalmente en la interacción social y formas de comunicación. No existe un ramo de síntomas específicos, pues cada paciente los experimenta de modos distintos. Entre estos destacan el Síndrome Autista, Trastorno Generalizado del Desarrollo no específico y el Síndrome de Asperger.

El diagnóstico de esta enfermedad, regularmente se detecta desde edades tempranas cuando los niños comienzan su vida escolar. Socialmente, al comenzar a adaptarse a nuevas rutinas y hábitos, los niños requieren del desarrollo de habilidades de lenguaje y de convivencia, mismas que el trastorno no les permite expresar  en su totalidad.

Si bien, éste es el primer foco de alerta, cabe señalar que es posible datar este comportamiento desde la vida intrauterina, en cuanto a respuestas auditivas o al tacto del feto.

En los primeros años de vida, cuando se desarrollan las habilidades del lenguaje, puede que quienes padezcan este trastorno lo hagan a muy temprana edad (entre uno y dos años de edad) y sean capaces de usar palabras rimbombantes.

Asimismo puede que sean poco afectuosos o muy poco espontáneos en sus acciones. Estas actitudes sutiles pueden ser señales del trastorno. Pero cabe mencionar que la manera en que el trastorno se expresa varía según la experiencia y personalidad de cada paciente.

Tratamiento desde la experiencia del paciente

“Hoy en día no existe un tratamiento que cure el síndrome de Asperger. En los más recientes manuales de diagnóstico psicológico, desde 1995, se busca tratar a este síndrome  desde el neuro-desarrollo, es decir, fomentando el desarrollo progresivo de habilidades y capacidades cognitivas para promover conductas sociales apoyando la integración del paciente”, señala el doctor  Felipe Cruz, de la Facultad de Psicología de la UNAM.

Desde esta perspectiva, el Programa de Funcionalización Cognoscitiva y Psicopedagógica para Personas con Síndrome de Asperger, que ofrece la Facultad de Psicología de la UNAM, trabaja en el desarrollo de funciones cognoscitivas y psicológicas para la adaptación de los pacientes a una vida común.

Es fundamental recurrir a la educación y a la psicoterapia para el mejor tratamiento de los pacientes, sin embargo, algunas veces puede ser necesario usar fármacos para regular algunos trastornos o comportamientos.

“En ocasiones, cuando el paciente llega a presentar otras patologías como déficit de atención, problemas de conducta o depresión, se recomienda el tratamiento farmacológico;  sin embargo, en la mayoría de los pacientes que participan en nuestro programa,  los evitamos, pues buscamos tratarlo a través de actividades específicas basadas en las necesidades del paciente”,  señala la maestra Ana Shizue Aoki Moratte, también integrante del Programa.

El manejo y tratamiento del Asperger a través de dicho programa lleva 36 años de labores. Colaboran estudiantes de licenciatura y posgrados en coordinación con el doctor Felipe Cruz, con el objetivo principal de apoyar a pacientes de distintas edades en su integración y adaptación a la vida cotidiana.

“No existe un método estándar que pueda ser aplicado para el tratamiento de este trastorno; cada paciente experimenta las alteraciones del Asperger de manera distinta según su desarrollo contextual, requiriendo tratamiento personalizado y específico”, comenta  el psicólogo.

La participación de los padres

El programa trabaja también en conjunto con los padres, apoyándolos principalmente en cuestiones de información, manejo y trato del síndrome y orientación emocional en relación con sus hijos.

“En un primer momento, el grupo de padres servía como apoyo terapéutico e informativo; en una segunda etapa nos enfocamos en resolver inquietudes y dudas sobre temas relacionados con el Asperger; actualmente trabajamos de manera horizontal dando a los padres las herramientas teóricas y conceptuales para que propongan, discutan y problematicen información relevante para ellos y sus hijos.”

Es así como el trabajo conjunto y trato humanitario funcionan como principales catalizadores para tratar este trastorno, en apoyo a niños y jóvenes a llevar una vida más sana y tranquila.

“Estoy muy agradecida y contenta de poder formar parte del programa, me han ayudado mucho pues yo no sabía absolutamente nada del Asperger. Hace 4 años llegué con mi hijo y he  notado mucha mejoría; él ha podido integrarse a una escuela regular”, nos dice Mariana Rivas, madre de uno de los niños que participan en este programa de la Facultad de Psicología de la UNAM.

Recuperado de: http://ciencia.unam.mx/leer/830/comprender-y-tratar-el-asperger